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印章是一种独立的造型艺术，是劳动人民的伟大创造。在古代，它的主要用途是作为取信于对方的一种标志。汉刘熙在其所著《释名-释书契》中说：“玺，徒也，封物可使转徙而不可发也。印，信也，所以封物为信验也。亦言因也，封物相因付也。”印章的使用在春秋战国时已很普及，先秦和秦汉的印章多用于作封发物件，简牍之用。我国古代公私简牍大都写在竹简，木札上，封发时用绳捆缚，在绳端或交叉处加以检木，封以黏土，上盖印章，作为信验，以防私拆，这中盖印章的土块就叫做“封泥”。印章如同签押，可以防止伪诈，以作凭信之物。官印又是权利的象征，代表着官阶和职位。后来简牍换成了纸帛，封泥之用渐渐废除。印章则用朱色来盖，除日常应用外，又有它的从属用途，可以运用在书法，绘画和木刻等艺术作品来说明主题内容，作者，创作日期，收藏者等，增加构图的美感，成为艺术作品的一个重要组成部分。前人往往把我国的篆刻艺术和书法，绘画相提并论，称它们为“金石书画”。

◆ 图古代印章图例

古代的玺印大多有钮、以使在钮上穿孔系绶，系在腰带上，这就是古代的"佩印"方式。自汉代开始，以龟、驼、马等印钮来分别帝王百官。例如高级官史使用龟钮、驼钮、蛇钮则是汉魏晋时授与兄弟民族等官印常见的钮制。历代钮制形式为丰富，其中以坛钮、鼻钮、复斗钮为最常见。

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描述：历史上皖派的印章
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浙派是与皖派同时盛行的著名篆刻流派。由丁敬创始，黄易、蒋仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松继之而起，由于他们都是浙江杭州人，因此后人就把他们连同效法他们艺术风格的印家，总称为"浙派"。在皖浙两派发展壮大的明末清初，还存在着与这两派有渊源关系的其它一些流派。如较知名的有"莆田派"与"云间派"等。?"莆田派"以明福建莆田人宋珏(比玉)为首，故又称"闽派"。这一派的后期名家林臬的作品古雅精丽，酷似汪关，亦有一定影响。"云间派"的主持者为王曾麓父子。

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