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朝花夕拾——十竹的高中碎语

朝花夕拾——十竹的高中碎语

      我们是经验者,所以我们不会是先验者。经验好比是一片海洋,先验也好比是一片海洋,如果从地图上找,两片海洋同处一片海域。然而,就好比两人在一条通道里相对而行,谁都可以从对方的身体中穿过,可谁也感觉不到。我们就生在一片经验的海洋里,有时我们可能突然看清先验海洋的一瞬可是我们都不能理解。直到他变成我们间接的或直接的经验,我们才会明白我们曾看到的,这是我们会觉得我们又一次经历了他。

 

      人生就是由“经验”与“符号”构成的。

      用经验和符号思考是第一层;

      思考经验和符号是第二层;

      他们的特点是同时进行,且有成反比的趋势。

 

       知识层次低的人接触到的可以被他经验化和不能被他经验化的经验和符号的总和要少于层次高的;社会环境小的人接触到的可以被他经验化和不能被他经验化的经验和符号的总和要少于社会环境大的……所以头脑中处理这些经验还够,这样就接近于他所处环境里的真实。换句话说,真实的社会是通过影响我们的“经验化”的过程来影响我们的。所以他们总是忠诚于自己而不可分割。

 

      不论真实的社会是什么样子,我们想要了解他,只能习得他或者感知他。这个过程我们可以称其为“经验化”。在经验化的过程中,真实的社会与经验便开始混淆,而渐渐不清了。可我们反而会觉得对这个社会了解得更多,更透彻了——直到“经验的社会”完整地展现于我们面前,我们的社会观就形成了。

 

      梦醒之前,我们经历的是历时经验从分解到聚合,从弱化到强化而又弱化的过程。梦醒之后,我们经历的是共时经验的习得与感知的过程。直到我们又困了,共时经验与历时经验开始发生冲突与融合,最终成为新的历时经验,然后开始分解……

 

      为了生命的安详,有的人放弃了,但我不会这样选择,因为那叫做逃避。世界上有的事情,确实没有结果,然而那是一般人碰不到的。可以确定地说,在我们身上发生的事情,全可以有一个答案:是或否。我曾经说过,答案的形式有四种:无解、唯一、多向、循环。然而,这只是原则,变化却是多样的,尤其是在具体的人与人的事情上。

[ 本帖最后由 水浴清蟾 于 2008-3-18 21:18 编辑 ]

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关于十竹

    中文系“大师班”。

  

    所谓“大师班”来源于该班的培养目标:我们这个班就是堂堂正正的中文班,不同于中文系师范班,不同于中文系比较文学班,不同于中文系戏剧影视文学班,不同于中文系文化产业班,不同于中文系高级涉外文秘班 (注意,想报考清蟾所在学校中文系的可以参考,这就是全部专业分配了,呵呵),我们这个班,就是培养文学大师的,纯文学……

 

    于是知道了十竹同学,逃课一族的代表,京剧社挑大梁的,能写诗,似乎更像搞哲学的,谦逊随和,带点老北京的味儿

 

    他说,现代化的玩意儿我不爱弄

 

    他说,几个小随笔,写得实在一般

  

    他说,发你邮箱里了,另附虚云老人诗几首,那诗你一定要看

 

    他说,此处有重山峻岭,何处无明月清风

 

    他说,非典期间北京的猫都肥了很多

 

    他说,如今的胡同里住满了天津人,都没了北京味

 

     他说,没关系

 

     他说,挺好 ……

 

     stop,听他说吧

[ 本帖最后由 水浴清蟾 于 2008-3-18 21:34 编辑 ]

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